I, Celine Liu

Liu Silin crée à travers elle-même un personnage, Celine Liu, qui traverse l'histoire, la culture, la politique et l'identité, tout en affirmant que Celine Liu est en fait
personne : Celine Liu peut être n'importe qui, tandis que n'importe qui peut être Celine Liu. À cette époque de surcharge d'images, Celine Liu s'emploie comme un médium pour
pousser les limites entre le réel et le fictif, le banal et le rituel, le privé et le public, l'individuel et l'universel, permettant au personnage de Celine Liu de circuler et de fermenter dans le monde virtuel d'Internet, ainsi que d'être « consommé ».

Ainsi, dans « I’m everywhere », elle « falsifie l'histoire » en s'insérant parfaitement en tant que Celine Liu dans de vieilles photographies de célébrités, voyageant dans
et hors des grandes scènes historiques, ou discutant et riant avec eux en privé.

Dans « Appme », elle crée une série d'autoportraits hybrides de Celine Liu en utilisant une application selfie pour se placer dans un modèle de portraits, représentant des personnes de différentes décennies et identités du XXe siècle. Parallèlement, elle ajoute ses propres modèles à l'application, distribuant
sur Celine Liu au public dans le bassin des personnages où la performance du public fusionne avec l'image de Celine Liu.

Dans la série « Siren », elle voyage à travers villes et villages à la recherche de passants capables de faire du playback et d'imiter le son des sirènes avec elle. Ces personnes viennent de différents coins du monde avec des identités diverses. Ce ne sont pas seulement des personnes que nous rencontrons rarement dans notre vie quotidienne, mais aussi des personnages dont nous ne pouvons pas nous passer dans la réalité.

À travers ses images auto-construites, Liu Silin réexamine les récits historiques et les mémoires culturelles, et réfléchit à l'obsession pour la culture
les icônes et la valeur de la culture de consommation dans l'environnement des médias de masse. Dans sa pratique artistique, Liu Silin enquête et réinterprète les conventions sociales traditionnelles du « culte de l'image » ; des conventions qui sont construites et façonnées précisément par l'environnement des médias de masse et notre vie numérique.